曹植之诗称七仙女为“神女”

，《搜神记》中她自称“天之织女”

。

而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。

今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。

之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎织女为夫妇，那董永怎能再与之结为夫妇呢？[6]

敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。

变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个！

董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。

三个女人同作伴，奔波直至水边旁。

脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。

此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”

织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。

织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。

虽有三个织女，还是不能确认哪个织女是董永之妻。

到了宋代，这个问题才得以彻底解决。

明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。

董永的儿子董仲为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。

我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”

仙女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？

笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”

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